Энергетическая суть Культуры и ее роль в космической эволюции человечества

В наш век мировых «смущений и смятений» нельзя думать, что маяков Культуры уже предостаточно. Если бы это было так, то «человечество не стояло бы на пороге ужасных разложений и разрушений» Н.К. Рерих

Труд работника Культуры подобен работе врача. Работнику Культуры присущи те же качества. Он открыт сердцем ко всему, где опыт и знание его могут быть полезны. Помогая, и сам он вечно учится, ибо в даянии мы получаем.
Работник Культуры всегда молод, ибо не дряхлеет сердце его. Он подвижен, ибо в движении сила. Он зорок на постоянном дозоре во Благо, в Познание, в красоту. Знает он, что есть сотрудничество.
Нитями сердечными объединены работники Культуры. Горы и океаны не препятствия для этих сердец . И не мечтатели они, они строители прекрасного будущего.
Будучи выдающимся мыслителем и гуманистом двадцатого века, Н. К. Рерих утверждал, что тупиковая ситуация на Планете вызвана духовным кризисом и что в основе всех прочих кризисов – экологического, экономического, демографического – кризис духовный.
В душе современного человека часто преобладает состояние апатии. Виной тому постоянно ускоряющийся ритм жизни, недостаток коммуникации, неестественность в отношениях между людьми, сиюминутность и приземлённость целей, которые мы ставим перед собой и многое другое.
Человек не может бесконечно решать только материальные проблемы, рано или поздно он осознает, что без духовной жизни невозможно двигаться вперёд, и возраст здесь не является критерием. Главное в человеке – его душа и его собственное стремление изменить свою жизнь.
Поэтому развитие духовной культуры неизбежно. Эволюция жизни, Природа требуют нравственного поведения от каждого человека, требуют ответственности.

Без Культуры нет нравственности, без нравственности нет порядка и нормальных взаимоотношений в обществе.

«Можно уничтожить цивилизацию, но Культуру уничтожить нельзя».
«Любой кризис – это кризис Культуры!»
«Гибель Культуры приведёт к гибели цивилизации»
«Культура – это почитание Света, а Свет – это энергия, без которой человек жить не сможет»
Н.К. Рерих

Н.К. Рериха можно назвать Учителем человечества в силу синтеза качеств, которыми он обладал, и наследия, которое он оставил.

ОН был не только художником, учёным, но и исследователем, путешественником и мыслителем, писателем и воспитателем. Его вклад в культурное и нравственно-духовное развитие человечества поистине неоценим. Итоги его жизни приносят - свои замечательные результаты, направляя сознания ищущих людей по пути развития того лучшего, что есть в каждом человеке, осознания смысла и цели жизни, осознания своей ответственности за мир, в котором мы живём.
Божественным поручением ему было – нести мир через Культуру.
Наша техногенная цивилизация перестаёт нуждаться в истинном искусстве, подменяет Культуру развлекательной индустрией, мешает гармонии духа и материи, затрудняя человеку дальнейшее эволюционное восхождение. Поэтому Рерих уделял такое большое внимание Культуре как явлению, двигающему эволюцию.

В своих работах он старался показать истинную роль духовной культуры и осмыслить те искажения и перекосы, которые внесла современная цивилизация в жизнь человеческого общества. Он оставляет за культурой приоритетную роль во всех областях человеческой деятельности и низводит капитал, торговлю, экономику в целом на второстепенный уровень, который не может быть господствующим в силу временности своего характера.

Рерих был на редкость разносторонней личностью. Вдохновитель и руководитель многих прогрессивных начинаний. Вместе с женой и двумя детьми они объездили весь мир, создавая во многих странах подлинные центры культурного строительства.

Мировоззрение Н.К. Рериха основано на Знании Законов Бытия. Он убежден, что повышением духовной культуры людей можно преобразовать жизнь на Земле и победить невежество, эксплуатацию, войны. Убежденный в преобразующей силе культуры, Николай Константинович занимается общественно-просветительской деятельностью. Большое значение в укреплении мира между народами сыграл так называемый "Пакт Рериха", предусматривающий охрану памятников культуры всего человечества.

Идея Н. Рериха получила международное признание, многие ученые и художники разных стран поддержали "Пакт Рериха" и "Знамя мира".

Предложенное человечеству Знамя Мира с символом Культуры - на белом полотнище большой круг амарантового цвета и внутри него три сопряжённых круга, означают прошлые, настоящие и будущие достижения человечества в кольце Вечности или Единство Любви, Красоты и Знания как истинные ценности жизни.

Культура – цивилизация.

Николай Константинович Рерих был одним из немногих в ХХ веке, кто понимал смысл истинной Культуры и её космическую роль в человеческой эволюции. Он постиг её философское значение и стремился в своём творчестве показать это другим. Смешение понятий культуры и цивилизации было одним из заблуждений, широко распространённых в учёных кругах самых разных направлений. « Цивилизация – синоним культуры, - говорится в Философском энциклопедическом словаре, - уровень, ступень общественного развития материальной и духовной культуры».
Проблему, что есть Культура и что есть цивилизация, нужно решать лишь с точки зрения взаимодействия духа и материи, ибо Культура есть явление духа, действующее согласно закономерностям его энергетики.

Культура охватывает не только прошлое, настоящее, но и простирается в будущее, говорил Рерих.
Сегодня Культура, сведённая к понятию досуга, не несёт своей созидательной, духовной миссии.

К материальной культуре относятся, прежде всего, средства и предметы труда.
Материальная культура – показатель уровня практического овладения человеком природой.
К духовной культуре относятся наука и степень внедрения её достижений в производство и быт, уровень образования, состояние просвещения, медицинского обслуживания, искусства, нравственные нормы поведения членов общества, уровень развития потребностей и интересов людей. Всё это живёт и сотрудничает с современным поколением и является Культурой только в отношении с живым разумом.
До сих пор множество людей полагает вполне возможным замену слова «культура» цивилизацией. При этом совершенно упускается, что сам латинский корень « культ» имеет очень глубокое значение, тогда как « цивилизация» в корне своём имеет гражданственное, общественное строение жизни.
Если культура есть дух творческой деятельности человека, то цивилизация, или попросту обустройство жизни человека во всех её материальных, гражданских аспектах, есть материя этой деятельности. Оба эти вида деятельности, казалось бы, так тесно связанные между собой, имеют различные источники возникновения и различный смысл своего существа и назначения. Отождествление цивилизации и культуры приводит к путанице основных понятий, к недооценке духовного фактора в истории человечества.
Подмена одного понятия другим, что случается часто, даёт возможность навязывать культуре несвойственные ей функции, а цивилизации приписывать то, что совсем не было для неё характерным.
Методология Культуры и цивилизации, которую мы находим в книгах Живой Этики, а затем и в очерках Рериха, является одним из фундаментальных и философских моментов, связанных, в первую очередь, с космической эволюцией человечества как таковой.

Дух Культуры

Один из крупнейших и глубоких философов русского зарубежья Н.А. Бердяев, чьи взгляды во многом совпадали с рериховскими, определял Культуру следующим образом: « Культура связана с культом, она из религиозного культа развивается, она есть результат дифференциации культа, разворачивания его содержания в разные стороны. Философская мысль, научное познание, архитектура, живопись, скульптура, музыка, поэзия, мораль – всё заключено органически целостно в церковном культе.
Древнейшая из культур – культура Египта – началась в храме, и первыми её творцами были жрецы. Культура связана с культом предков, с преданиями и традициями. Она полна священной символики. В ней даны знания и подобия иной духовной действительности. Всякая культура ( даже материальная культура) есть культура духа, всякая культура имеет духовную основу – она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями.
Рерих не только разворачивает и углубляет особенности Культуры, но и вводит многие неизвестные нам до него понятия и определения.
Культура - пишет он в одном из очерков, - есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и утончённых достижений. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. Если соберём все определения Культуры , мы найдём синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной красоты.
К области Культуры мы можем отнести те проявления человеческого духа, которые как бы сами изливаются из таинственных глубин человека, носят природный характер и естественны для него. Песня и музыка, художество во всех его проявлениях, этические моменты, поэзия и многое другое, казалось , появились вместе с человеком, росли и развивались вместе с его сознанием.
Называя Культуру «садом Прекрасным», Рерих ставит в ней на первое место Красоту, как энергетический закон гармонии духа.
Осознание Красоты спасёт мир», - повторяет он, с небольшой поправкой, слова Достоевского. В этой формуле заключён практически весь смысл космической эволюции, которая идёт от хаоса к порядку, от простого к сложному, от системы к Красоте. Красота, как категория духа, утончает материю жизни и энергетику человека. Созерцание Красоты формирует в человеке « философское и утончённое созерцание мира». Культура как таковая не существует без творчества, ибо именно творчество и есть та энергетическая сердцевина, без которой самоорганизующаяся система духа не может продвигаться от простого к более сложному, от плотного состояния к утончённому.

Творчество роднит земного человека с Богом- творцом и указывает человеку тем самым эволюционный путь в звёздных пространствах космоса.
Такие высокоэнергетические явления человеческого духа, как сердечность и любовь, есть неотъемлемая часть Культуры как таковой. Без этих качеств, справедливо утверждает Рерих, нет культурного человека.
Культура не может существовать без естественной связи с Высшим.
Её самоорганизующаяся система формируется под непосредственным влиянием контактов с мирами иного состояния материи, иных измерений. Как писал Бердяев, в ней « даны знания и подобия духовной действительности». Эта « иная духовная действительность» вошла в человека с первыми искрами его сознания, с первыми формами его творчества.
ХХ век даёт нам огромный материал различного рода связей с « иной духовной действительностью.»
Энергии , которые в результате сложнейших энергообменных процессов, идущих в Космосе, приближаются к Земле, могут выполнить свою позитивную роль, лишь пройдя поле Культуры, где сосредоточен высокий духовный материал, необходимый для принятия такого рода энергий. Энергии, приблизившиеся к Земле, но не встретившие на своём пути смягчающих духовно-энергетических структур, способных снизить их напряжение, могут обрести разрушительный характер.

Живая Этика, учение, открывшее нам энергетическое мировоззрение, говорит о высших Мирах – Тонком и Огненном, под воздействием которых находятся многие явления на Земле и элементы которых входят в нашу Культуру. Новый период существования Земли, наступающий с очередным эволюционным витком, ещё более усилит нашу связь с иной духовной действительностью. Рерих, обращая наше внимание на это обстоятельство, цитирует один из параграфов Живой Этики: « не забудем, что каждое мгновение должно принадлежать новому миру. Мир мысленный составляет живую связь между Тонким и Огненным, он входит, как ближайший двигатель Мира Огненного. Мысль не существует без Огня, и Огонь превращается в творящую мысль. Эта ступень творящей мысли и есть один из этапов космической эволюции человечества, к которой нас готовит лишь культура как форма существования духа на нашей планете. Иного пути у комической эволюции нет.
Рерих выработал совершенно новую концепцию Культуры, пронизанную идеями Живой Этики и имеющую практическое эволюционное значение. Среди различных достижений ХХ века эта реальная концепция, связанная с проблемами космической эволюции, была одним из важнейших его нахождений. И когда мы осмыслим эту концепцию Культуры, поймём её особенности и суть, то разница между нею и цивилизацией станет ещё резче, а смешение этих понятий – недопустимей.

Цивилизация есть обустройство жизни, связанное с тем рукотворчеством, которое является главной формой деятельности материи в нашем плотном мире. В истории человечества возникали и складывались различные типы цивилизаций. Их характер определялся, в первую очередь, уровнем взаимодействия с Культурой, ибо сама цивилизация возникает на энергетическом поле культуры. Процесс этот ещё не изучен, так как ещё не осмыслен характер самой Культуры. Можно только сказать, что во многих случаях цивилизации создавались и развивались вместе с Культурой и активно взаимодействовали с ней. На ранних этапах цивилизация являлась как бы оправой драгоценного камня Культуры, и соответствие этой оправы самому камню или степень их гармонии определяли качество того или иного этапа человеческой истории, его духовность и культурность. Иногда оправа изнашивалась, разрушаясь в силу разных обстоятельств, и тогда сам камень отдавался во власть стихий, часто низких. Иногда цивилизация отдалялась от Культуры или приближалась к ней, но никогда на протяжении последних двух тысячелетий, да и ранее, не существовала отдельно от неё. Полный отход цивилизации от Культуры – особенность лишь ХХ века, века, стоящего на пороге новых эволюционных изменений в жизни Планеты.
Представляя, в отличие от Культуры, смертную, преходящую материю человеческой жизни, цивилизации приходили и уходили, возникали и разрушались, в то время как вечный дух Культуры, носителем которой являлось человечество в целом, оставался, проходил свои циклы развития через многие поколения, укрепляя дух и расширяя энергетические возможности дальнейшей эволюции.

Большинство современных философов и культурологов, вне зависимости от того, отделяли они Культуру от цивилизации или нет, писали а основном о цивилизации ХХ века и её особенностях. Наиболее значительными, на мой взгляд, являются исследования Н.А. Бердяева. « Цивилизация, в противоположность Культуре, - писал он, - не религиозна уже по своей основе, в ней побеждает разум « просвещения», но разум этот уже не отвлечённый, а прагматический разум. Цивилизация, в противоположность Культуре , не символична, не иерархична, не органична. Она хочет самой реальной жизни, а не подобий и знаков, не символов иных миров. Цивилизация есть подмена целей жизни средствами жизни, орудиями жизни. Цели жизни меркнут, закрываются. Сознание людей цивилизации направлено исключительно на средства жизни, на технику жизни. Соотношение между целями и средствами жизни перемешиваются и извращаются.»

Рерих обращает наше внимание на то, что во взаимодействии Культуры и цивилизации приоритет должен принадлежать Культуре, что избавит цивилизацию от многих искажений, ей свойственных. « Будем помнить завет Света, - пишет он, - что прежде всего самое важное для нас будет дух и творчество, затем идёт здоровье и лишь на третьем месте богатство.»

Древнейший период человеческой истории даёт нам свидетельства о том, что между Культурой и цивилизацией не существовало такого резкого разделения, которое возникло впоследствии. По всей видимости, это была единая и цельная самоорганизующаяся система духа и материи человеческой деятельности, так называемый первоначальный синтез.

Человек – соединитель неба и земли – это мы знаем ещё из Евангелия. И понятно, что небом в Евангелии называют не наш голубой небосвод, а Высшие Духовные - тонкие миры.

Настоящий прорыв в Космос совершается не технократическими достижениями, а энергетическим процессом космической эволюции человечества. Входят в жизнь открываемые современной наукой новые энергии, которые невозможно воспринимать без нравственной основы в сознании. Человек может овладевать этими высшими утончёнными понятиями, только повышая свою внутреннюю культуру. Поэтому новая ступень эволюции определена не только как космическая Эра, но и как Эпоха Культуры.

Дорогие друзья, я думаю, что всем нам дороги идеи Культуры и Мира — они являются главенствующими для эволюции человека. Духовный сад, как и сад цветущий, нуждается в уходе, и в орошении.