Мир через Культуру

В Гималаях – стране величественной красоты, свежих ветров, сочных плодов и целебных трав – жила и творила семья россиян, носящая имя древних викингов. Дом Рерихов в горной долине Кулу был сокровенным фокусом, куда сходились лучи надземные и земные. В течение 23 лет там создавалось то, что теперь мы называем Миром Рериха. Там людям было дано Учение Живой Этики. Там собирались древние легенды и сказания, рождались мысли о лекарственных сокровищах Гималаев, о ледниках, насыщенных чудесной метеорной пылью, о магнитных токах и мощных энергиях на благо человечества. Оттуда на весь мир прозвучал рериховский Зов о Культуре.

Пламенные статьи и выступления Н.К.Рериха о культуре духа и духовной культуре находили отклик в Швейцарии, Америке, Японии и Индии, Болгарии и Франции, Финляндии и Германии. По всему миру, развернулось вдохновлённое Рерихом общественное движение. Люди объединялись в группы, общества имени Рериха. В Швейцарии была создана Лига культуры. Правительства разных стран подписывали Пакт Рериха об охране культурных ценностей как мировых достояний.

Рерих был убеждён в том, что наша жизнь должна зиждиться на прекрасном, и долг каждого человека – вносить красоту во всё, что он делает, чем живёт. Красоту и искусство он считал составной частью одного целого – культуры. По Рериху, это понятие гораздо более широкое, всеобъемлющее и тонкое, чем наше обычное представление о нём. Это то, что должно одухотворять – давать живительную энергию нашей цивилизации, всей нашей жизни, каждому её устремлению и построению. Предвидя катаклизмы, которые предстоит пережить нашей планете, он призывал очистить и возродить культуру, преобразив человеческое сознание.

В истории мира бывают периоды, когда вводится новая великая идея, призванная облагородить его. Явление таких идей не случайно. Они дают импульс развитию сознания человечества, привлекают сердца людей и наполняют их новыми устремлениями. Именно таковой стала рериховская идея о мире через культуру. В поддержку её выступил Ф.Л.Рузвельт, Т.Манн, А.Эйнштейн, г.Уэлсс, Б.Шоу, Р.Тагор и другие.

Весть Рериха о культуре не дошла тогда до его соотечественников. Хотя кто-то наверняка читал тайком привезённые книги, кто-то, побывав за рубежом, делился узнанным. Но в ту пору в России происходили события, в которых места для человечности и сострадания не отводилось. Культура распиналась на кресте: рушились творения зодчих, разбазаривались музейные ценности, изгонялись из страны деятели культуры и искусств, учёные. Невозможно было поднять во имя охраны культуры белое рериховское Знамя Мира с тремя красными сферами в одной большой – символом вечности и единения.
Тогда, в 30-х годах, Всеволод Н Иванов пишет книгу «Рерих», изданную в Латвии. В ней он осмысливает роль Рериха – творца новой эпохи в жизни человечества. Он говорит о том, что ранее понятие культуры строили экономисты, философы, историки, и лишь Рерих-мыслитель понял: дело не в определениях культуры, не в формах её, а в созерцаниях, преобразующих человеческое сознание. Красота ясна всем, она признаётся всеми народами. Язык красоты универсален. Красота строит культуру духа человека, сообщает ему самые светлые и высокие импульсы и окрыляет его. Мало кто в России знал об этой книге, как и о работах Р. Рудзитиса, Ж. Дювернуа и других.

В 60-е годы писатель И. Ефремов рассказывает о существовании иного взгляда на мир, на культуру и красоту языком своих фантастических романов, которыми зачитывались и зачитываются миллионы людей. В 80-е шквалом перемен к нам ворвался поток литературы, бывшей за семью замками. И в нём – жемчужины творчества семьи Рерихов. Вдохновлённые их идеями, по всей стране создаются общества Рериха. Пусть с опозданием на десятилетия, но стало приходить осознание величия и значения культуры. Созревание этих мыслей происходило разными путями.

Писатель и мыслитель Ч. Айтматов в 1986 году собирает на берегу озера Иссык-Куль крупнейших деятелей мировой культуры и науки, чтобы объединить их творческую энергию для осмысления, происходящего в мире.
Открывая встречу, которая была названа «Иссык-Кульским форумом», он сказал:
"Нынешнему человечеству грозит самоуничтожение в тенетах собственных противоречий и предрассудков, когда технически он демиург, а нравственно ещё дикарь и варвар."

Заявление форума, которое услышали люди в разных странах, гласило: «Поскольку мир меняется очень быстро, а традиционные институты устаревают, все мы должны участвовать в поисках новых решений наших общих проблем».

Как это созвучно Рериху, который не уставал говорить о «Мире через Культуру» и повторять, что чудесные факелы красоты творчества, творения искусства преображают человека.

Творческое начало позволило человечеству выжить в течение многих тысячелетий в этом мире, отягощённом бедами, войнами и катастрофами. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы следующее столетие стало не только веком «Планеты», но также и «Веком творчества». Выживание и счастье через творчество – вот наш ответ на серьёзные опасности и угрозы в нашем обременённом проблемами мире.

Так благая весть о культуре, пришедшая из долины Кулу, возродилась на берегах Иссык-Куля… Кулу - Куль - Культура… Костёр и искры от него… Вряд ли можно было бы впрямую, без всяких оговорок, провести здесь линию преемственности. Она проходит лишь пунктирно, но не узреть её невозможно. Лучшие умы понимают, что творчество необходимо людям не для наслаждения, а для борения воспринимающего сердца за новый мир. За пламенение и очищение духа, за постижение и закладывание мыслеоснов новой ступени эволюции человечества.

Этим же целям служат и набирающее сегодня в разных странах силу движение «Знамя Мира» оно призывает к единению и объединению созидательных энергий различных организаций и обществ для осуществления конкретных программ культурного строительства, к созиданию единого информационного поля культуры.

Чуткие души ,болеющие за судьбу нашей планеты, осознали, что беды, нависшие над ней, могут быть отведены лишь обращением к разуму и его величайшему порождению – культуре, что она всечеловечески гуманистична. Будучи планетарным явлением, она составляет единое энергетическое поле нашей Земли. Что не исключает и единственности каждой культуры, если иметь в виду разные эпохи и народы.

Ныне, у многих проницательных учёных, как на Востоке, так и на Западе растёт убеждение, что экономические модели не могут охватить ситуацию во всей её сложности. Модели нового мира должны включать нематериальные стороны человеческой деятельности. На это обращает внимание, крупнейший американский футуролог О. Лоффлер в своей книге «Третья волна». Он рисует модель общества, где свобода личности, творческий дух, технические достижения органически сочетаются с социальной и экологической ответственностью. Он один из первых понял значение происходящей в наше время информационной революции. По его мнению, информация как таковая становится решающей силой в развитии человеческой цивилизации.

Задача финляндского общества им. Н.К.Рериха – помочь людям стать готовыми к сотрудничеству во имя культурного строительства; искать точки соприкосновения и согласия, проявляя дружелюбие и терпимость. На этих принципах мы строим и будем строить работу нашего общества. Казалось бы, известные всем истины, но как трудно их применить в жизни!

Мир сегодня потрясают равнодушие и нетерпимость. Люди испытывают потребность в твёрдых убеждениях, а приобретя их, должны чутко следить, чтобы они не привели их к фанатизму и сектантству. У каждого из нас своя стезя в жизни, своё индивидуальное видение её и собственный голос в избранной сфере деятельности. И эти различия только обогащают опыт каждого, а также цивилизацию в целом. Однако имея собственные представления, мы должны сознавать, что существуют и другие, достойные не меньшего уважения мнения и убеждения. Принимая всем сердцем и умом Живую Этику, мы не имеем права забывать, что путей к Истине существует много.

К терпимости взывали многие мыслители. Дальше всех пошёл Ганди, обладавший абсолютным духовным слухом. Он указал и на негативный её оттенок. Ведь она подразумевает некое превосходство вашей веры над тем, что исповедуют другие. И поэтому он учил относиться к другим воззрениям, религиозным учениям с тем же уважением, с каким мы относимся к собственной вере.

От терпимости мы приходим к многообразию. И почитая древнюю мудрость – единство в многообразии, раскрываем врата к сотрудничеству или со-творительству, как говорил Н.К.Рерих. Это и будет смыслом нашего скромного повседневного труда во имя Культуры. «В служении великой Культуре, - предупреждал Рерих, - мы не должны ограничивать себя одною стандартною программою. Каждый стандарт ведёт к тирании. Основное пламя культуры будет едино, но искры его жизни будут индивидуально и драгоценно многообразны».

В наш век мировых «смущений и смятений» нельзя думать, что маяков Культуры уже предостаточно. Если бы это было так, то «человечество не стояло бы на пороге ужасных разложений и разрушений».

Финляндское общество Н.К.Рерих
( из материалов журнала «Дельфис»)